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學運領導人柴玲 原諒鄧小平、李鵬鎮壓六四引爭議


“六四”23週年之際,前八九學生運動領袖柴玲表示,原諒當年進入天安門廣場的解
放軍,以及當時的中國領導人鄧小平和李鵬。柴玲此言一出,立刻引起許多爭議。


柴玲在“六四”事件23週年之際發表公開信,題為《我原諒他們》。她說,原諒鄧
小平和李鵬,原諒士兵們衝進1989年天安門廣場,原諒目前中國的領導下,繼續壓
制自由和實行殘酷的獨生子女政策。柴玲兩年半前開始信仰基督教。她說,這種寬
恕反主流文化和感情,但只有人們真正寬恕時,持久的和平才會到來。柴玲今天對

美國之音記者表示:

記者:“主要是從宗教的角度出發是吧?”

柴玲說﹕“也不是﹐當然是認識耶穌以後對我的生命有很大的改變,但也不是從宗
教的角度,因為呢,就是認為這種,整個中國的文化就是這種以暴复暴這種延續,
所以整個中國人,不管他是上至貴官下至普通的百姓,他都沒有安全感,因為今天
他們可以是高官,明天可以是階下囚,在這樣的文化下,我們可以用怎樣的方式可
以中止這樣暴力的循環呢?我覺得就是要用恩典和寬恕這樣的一種文化、這樣的基
督文化,這樣的一種基督的精神,所以從我做起,是這樣一種想法。”

同為基督教徒的民運人士王寧旅居新西蘭,他對美國之音記者表示,從基督教的角
度來說,柴玲的說法是符合教義原則的,他引用了前羅馬天主教教宗約望保祿二世

望刺殺他兇手的例子。

王寧說:“作為基督徒來講,當然的話,根據上帝的要求來說,要原諒任何人,包
括原諒自己的敵人。就像當年梵蒂岡的大主教,他被暗殺過,後來他還到監獄裡去
給殺他的人祈禱,他寬恕、原諒他,這從聖經來講是符合基督教的原則的。”

但是許多異議人士對柴玲“寬恕”的表態持不同意見。

中國獨立記者、基督徒異議人士昝愛宗說:“那我作為基督徒我認為,基督徒他一
定要有公益的要求,就是至少這件事是體現公益的,是(承認)他們錯了,那才能
和解,才能原諒他們。基督的愛是讓我們愛世人的,是原諒他們的,但前提是你要
公益。你如果是不公益的話,你應該受到公益的審判。前提你得要承擔這個責任。
基督的愛不是無緣無故的,也不是無原則
的,原則就是你要承擔一定的責任”

中國異議作家劉水對美國之音說,對柴玲的表述感到震驚。他說,寬恕要講求一個
人權原則,也就是施害者不再施害、受害者不再受害,而現在,有關“六四”的真
相都還沒有公佈,檔案沒有解密,死傷人數和關押人數也不確定,不管是從宗教還
是世俗的角度,寬恕犯下暴行的人都說不過去。劉水說,即使柴玲是從個人角度出
發原諒這些歷史責任人,也是言不由衷。

劉水說:“寬恕不是稀里糊塗,一下磨平,不是這個道理。那麼,還有現在的受難
者呢?還有89‘六四’屠殺的幾千吧,兩千多人吧,受害者呢?人數都沒有,更不
用說他們的姓名了。”

劉水還說,現在最關鍵的問題是公布真相:南非種族和解之前,要成立真相委員會
進行調查;東西德當年統一時,也要公
開秘密警察的檔案,劃清當事人的罪責,進行清算。
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