幾個月來﹐北京的守望教會事件以及中國的非官方教會問題已經引起了國際媒體的廣泛關注。為聲援守望教會，中國的一些非官方教會及基督教團體領袖開始聯合起來，為守望教會﹐也為自己的生存權利進行抗爭。
對杭州作家昝愛宗來說﹐每個星期天去參加教會的敬拜活動是他生活中的重要部份。昝愛宗告訴美國之音記者說﹕“(我們教會)做禮拜時的基本形式和(別的教會)是一樣的﹐比如唱讚美詩﹑禱告﹑講道﹐最後再祝福一下。”
不過﹐昝愛宗所屬的杭州地方教會和別的基督教新教教會很大的一個不同之處是﹐杭州地方教會不是一個在杭州政府部門正式註冊登記的教會。和那些政府承認的“三自愛國會”(“自治、自養、自傳”)下屬的教會不同﹐這些沒有正式得到政府承認的教會被稱為家庭教會﹑地下教會﹑非官方教會。美國普度大學中國宗教與社會研究中心主任楊鳳崗教授將這些教會稱之為“堂會型家庭教會”﹐因為這種家庭教會已經超越了小組聚會的家庭教會﹐其規模通常介於幾百人到上千人。
昝愛宗所屬的杭州地方教會得以在當地購買了一處地產作為每星期敬拜的場所。和北京非官方教會--守望教會相比﹐昝愛宗和他的教友們是幸運的。從4月份開始﹐當守望教會失去了敬拜場所後不得已在公共場所進行敬拜活動﹐並由此引發了和中國政府的對峙局面以來﹐中國的非官方教會引起了全世界的廣泛關注。
*守望教會最新情況*
美國的基督教人權組織“對華援助協會”創辦人傅希秋牧師在接受美國之音採訪時﹐對記者描述了守望教會的最新情況。
他說﹕“守望教會從4月10號第一次戶外崇拜到現在為止已經有15個禮拜了，當局對走向戶外崇拜的信徒進行抓捕，一般都是24到48小時釋放。牧師和長老全部軟禁在家，24小時毫無行動自由，除了這樣的壓力之外，(政府還)逼迫信徒的單位強迫解雇他們，逼迫他們的房東不給租房。從上個禮拜開始，北京市已經開始有正式的文件，連續4次以上參加戶外敬拜(的信徒)全部關押48小時，從上禮拜開始，有一些甚至兩天多才獲得釋放。”
長期研究中國宗教的美國漢諾威學院歷史係教授連曦在接受美國之音採訪時指出﹐和五十年前的中國基督教組織相比﹐現在的基督教組織和政府斡旋的方式是比較新的。他說﹕“他們希望能夠找到一種公開的﹑但是又不在政府控制下的方式來進行他們的信仰活動。”
*堅定追求信仰自由*
杭州的基督徒昝愛宗表示﹐他認識的參加非官方教會的基督徒都有很堅定的信仰立場。他說﹕“因為我們又沒有違法又沒有犯罪，如果你(政府)沒有法律依据，你說的話我們也不一定要聽，因為圣經就要求我們要傳福音，這一點我們一定要遵守圣經的規定﹔如果你不讓我們這樣做，就等於你剝奪了我們的信仰自由，你政府是不對的。”
始於1993年的守望教會是中國最有影響力的非官方教會之一，信徒超過一千人。在守望教會受到中國政府打壓後﹐越來越多的非官方教會開始聯合起來﹐對處於中國政府控制下的宗教系統提出挑戰。5月份﹐中國近20個非官方教會及基督教團體領袖聯名向全國人大遞交請願書，希望維護自由敬拜的權利﹐並要求立法保護宗教自由。這份請願書是迄今為止中國非官方教會向中央政府發出的最強音。
而北京另外一個大型的非官方教會--錫安教會的牧師金明日﹐最近大膽接受了《華爾街日報》和美國有線電視新聞網CNN的採訪﹐金明日在採訪中表示﹐中國的非官方教會已經走到了一個關鍵時刻﹐教會領導人再也不能保持沉默了。金明日也是請願書的簽字人之一。美國之音記者連續3天播打錫安教會的電話﹐但是電話一直無人接聽。一位觀察人士告訴記者﹐可能因為在美國重要媒體曝光後﹐錫安教會的電話就接不通了。
*聲援行動不斷增加*
“對華援助協會”創辦人傅希秋牧師告訴記者﹐目前全國各地聲援守望教會的行動在不斷增加。他說﹕“北京已經開始有其他教會的信徒加入到守望的戶外崇拜中，從上周開始已經有其他省份的信徒禮拜天也加入他們的崇拜活動，這些人也被抓起來，(或者)被遣返，形勢會越來越嚴峻。”
杭州的基督徒昝愛宗告訴記者﹕“我知道很多家庭教會的成員給他們(守望)禱告，因為我們也沒有別的辦法，一方面祈求上帝能改變政府官員的思維方式，能給基督徒一個很好的環境，另一方面希望基督徒的兄弟姊妹能有一顆柔和的心來改變政府的看法。”
《華爾街日報》報道﹐根據中國官方的數據﹐截止到2010年﹐中國有大約2300萬新教教徒﹐包括官方和非官方教會會員。但是一些學者認為非官方教會的會員數可能介於3千萬到6千萬之間。信仰無神論的中國共產黨宣稱﹐他們有8千萬的黨員。
“對華援助協會”創辦人傅希秋牧師強調﹐現在中國的政教關係已經走到了一個十字路口，如果中央政府有誠意﹐他們可以使守望事件成為緩和中國總體政教關係的一個轉折點，當然﹐也可以成為惡化整個政教關係的起點。那麼目前，擺在中國非官方教會面前的是兩種選擇﹕一是聯合行動起來﹐推動改革﹔二是繼續保持沉默﹐以自己的方式存在。這一次﹐中國非官方教會選擇了前者。
